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T54n2125_p0204c02║   　　No. 2125
T54n2125_p0204c03║   南海寄歸內法傳卷第一 (并序)
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T54n2125_p0204c05║   　　　　翻經三藏沙門義淨撰
T54n2125_p0204c06║   原夫。三千肇建。爰彰興立之 端。百億 已成。
T54n2125_p0204c07║   尚無人物之 序。既空洞於世 界。則 日月未
T54n2125_p0204c08║   流。實閴寂於慘舒。則 陰陽莫辯。暨乎淨
T54n2125_p0204c09║   天下降。身光 自隨。因飡地肥遂生貪著。林
T54n2125_p0204c10║   藤香稻轉次食之 。身光 漸滅日月方現。夫婦
T54n2125_p0204c11║   農作之 事 興。君臣父子之 道立。然而上觀青
T54n2125_p0204c12║   象。則 妙高色而浮光 。下察黃輿。乃風蕩水
T54n2125_p0204c13║   而成結。而云 二 儀 分判 人生其中。感清濁
T54n2125_p0204c14║   氣自然而有。陰陽陶鑄。譬之 以 鴻爐。品物
T54n2125_p0204c15║   財成。方之 於埏埴者。蓋寡聽曲談之 謂也。
T54n2125_p0204c16║   於是岳峙星分。含靈蔓莚。遂使道殊九十
T54n2125_p0204c17║   六 種。諦分二 十五 門。僧 佉乃從一 而萬物始
T54n2125_p0204c18║   生。薛世 則 因六 條而五 道方起。或露膊拔
T54n2125_p0204c19║   髮將為出要。或灰身椎髻執作昇天。或
T54n2125_p0204c20║   生乃自然。或死當識滅。或云 。幽幽冥 冥 莫
T54n2125_p0204c21║   識其精。眇眇忽忽罔知所出。或云 。人常得
T54n2125_p0204c22║   人道。或說。死便 為鬼靈。或談。不知蝶為我
T54n2125_p0204c23║   己。不知我為蝶形。既群迷於蜾蠡。復聚
T54n2125_p0204c24║   惑於螟蛉。比渾沌於雞子。方晦昧於孩
T54n2125_p0204c25║   嬰。斯皆未了 。由愛故生藉業而有。輪廻
T54n2125_p0204c26║   苦海往復迷津者乎。然則 親指平途。躬宣
T54n2125_p0204c27║   妙理。說十二 緣起。獲三六 獨法。號天人師
T54n2125_p0204c28║   稱一 切智。引四生於火宅。拔三有於昏城。
T54n2125_p0204c29║   出煩惱流登涅槃岸者。粤我大師釋迦世
T54n2125_p0205a01║   尊矣。創成正覺龍河九有興出塵之 望。後
T54n2125_p0205a02║   移馳光 鹿苑。六 道盛歸依之 心。初 轉法輪。
T54n2125_p0205a03║   則 五 人受化。次談戒躅。則 千生伏首。於是
T54n2125_p0205a04║   闡梵響於王舍。獲果者無窮。酬恩惠於父
T54n2125_p0205a05║   城。發心者莫算。始自了 教。會初 願以 摽
T54n2125_p0205a06║   誠。終乎妙賢。契後期於結念。住 持八 紀
T54n2125_p0205a07║   弘濟九居。教無幽而不陳。機無微而不納。
T54n2125_p0205a08║   若泛為俗 侶 。但 略言其五 禁。局提法眾。遂
T54n2125_p0205a09║   廣彰乎七篇。以 為宅有者大非。戒興則 非滅。
T54n2125_p0205a10║   存生者小過。律顯則 過亡。且如恚損輕枝
T54n2125_p0205a11║   現生龍戶。慈濟微命交昇帝居。善惡之 報
T54n2125_p0205a12║   固其明矣。於是。經論兼 施。定慧俱 設。攝生
T54n2125_p0205a13║   之 紐。唯斯三藏乎。既而親對大師教唯一
T54n2125_p0205a14║   說。隨機拯物理亡他議。及乎薛舍初 辭。魔
T54n2125_p0205a15║   王惑歡喜之 志。熙連後唱。無滅顯亡疑之
T54n2125_p0205a16║   理。可謂化緣斯盡能事 畢功 。遂乃跡滅兩
T54n2125_p0205a17║   河。人天掩望。影淪雙樹。龍鬼摧心。致使娑
T54n2125_p0205a18║   羅林側 淚下成泥。哭者身邊血如花樹。大師
T54n2125_p0205a19║   唱寂世 界空虛。次有弘法應人結集。有五
T54n2125_p0205a20║   七之 異。持律大將部分。為十八 之 殊。隨所
T54n2125_p0205a21║   見聞三藏各別 。著下裙則 裙有偏 正。披上
T54n2125_p0205a22║   服則 葉存狹廣。同宿乃異室繩圍。兩俱 無
T54n2125_p0205a23║   過。受食以 手執畫地。二 並 亡愆。各有師承。
T54n2125_p0205a24║   事 無和雜(有部則 正。餘三並 偏 。有部則 要須別 室。正量以 繩圍床。有部手請。僧 祇畫地也)。
T54n2125_p0205a25║   諸部流派。生起不同。西國相承。大綱唯四
T54n2125_p0205a26║   (一 阿離耶莫訶僧 祇尼迦耶。唐云 聖大眾部。分出七部。三藏各有十萬頌。唐譯可成千卷。二 阿離耶悉他陛
T54n2125_p0205a27║   攞尼迦耶。唐云 聖上座部。分出三部。三藏多少同前 。三阿離耶慕攞薩婆悉底婆拖尼迦耶。唐云 聖根本說一
T54n2125_p0205a28║   切有部。分出四部。三藏多少同前 。四阿離耶三蜜栗底尼迦耶。唐云 聖正量部。分出四部。三藏三十萬
T54n2125_p0205b01║   頌。然而部執所傳。多有同異。且依現事 言其十八 。分為五 部。不聞於西國耳)。其間離分
T54n2125_p0205b02║   出沒。部別 名字。事 非一 致如餘所論。此不
T54n2125_p0205b03║   繁述。故五 天之 地。及南海諸洲。皆云 四種尼
T54n2125_p0205b04║   迦耶。然其所欽處有多少。摩揭陀。則 四部通
T54n2125_p0205b05║   習。有部最盛。羅荼信 度(西印度國名)則 少兼 三部。
T54n2125_p0205b06║   乃正量尤多。北方皆全 有部。時逢大眾。南
T54n2125_p0205b07║   面則 咸遵上座。餘部少存。東裔諸國雜行四
T54n2125_p0205b08║   部(從那爛陀東行五 百驛。皆名東裔。乃至盡窮。有大黑山。計當土蕃南畔。傳云 。是蜀川西南。行可
T54n2125_p0205b09║   一 月餘。便 達斯嶺。次此南畔。逼近海涯。有室利 察呾羅國。次東南有郎迦戍國。次東有社和鉢底國。次
T54n2125_p0205b10║   東極至臨邑國。並 悉極遵三寶。多有持戒之 人。乞食杜多是其國法。西方見有。實異常倫)。師子
T54n2125_p0205b11║   洲並 皆上座。而大眾斥焉。然南海諸洲有
T54n2125_p0205b12║   十餘國。純唯根本有部。正量時欽。近日已來。
T54n2125_p0205b13║   少兼 餘二 (從西數之 。有婆魯師洲末羅遊州即今尸利 佛逝國是。莫訶信 洲。訶陵洲。呾呾
T54n2125_p0205b14║   洲。盆盆洲。婆里洲。掘倫洲。佛逝補羅洲。阿善洲。末迦漫洲。又有小洲。不能具 錄)。斯乃
T54n2125_p0205b15║   咸遵佛法。多是小乘。唯末羅遊少有大乘
T54n2125_p0205b16║   耳。諸國周圍。或可百里。或數百里。或可百
T54n2125_p0205b17║   驛。大海雖難計里。商舶串者准知。良為掘
T54n2125_p0205b18║   倫。初 至交廣。遂使總喚崑崙國焉。唯此崑
T54n2125_p0205b19║   崙。頭捲體黑。自餘諸國。與神州不殊。赤脚
T54n2125_p0205b20║   敢曼。總是其式。廣如南海錄中具 述。驩州正
T54n2125_p0205b21║   南步行可餘半月。若乘船纔五 六 朝。即到
T54n2125_p0205b22║   匕景。南至占波。即是臨邑。此國多是正量。
T54n2125_p0205b23║   少兼 有部。西南一 月。至跋南國。舊云 扶南。
T54n2125_p0205b24║   先是裸國。人多事 天。後乃佛法盛流。惡王今
T54n2125_p0205b25║   並 除滅。逈無僧 眾。外道雜居。斯即贍部南
T54n2125_p0205b26║   隅。非海洲也。然東夏大綱多行法護。關中
T54n2125_p0205b27║   諸處僧 祇舊兼 。江南嶺表有部先盛。而云 十
T54n2125_p0205b28║   誦四分者。多是取其經夾以 為題目。詳觀
T54n2125_p0205c01║   四部之 差律儀 殊異。重輕懸隔開制 迢然。出
T54n2125_p0205c02║   家之 侶 各依部執。無宜取他輕事 替己重
T54n2125_p0205c03║   條用。自開文見嫌餘制 。若爾則 部別 之 義
T54n2125_p0205c04║   不著。許遮之 理莫分。豈得以 其一 身遍行
T54n2125_p0205c05║   於四。裂裳金杖之 喻。乃表證滅。不殊行法
T54n2125_p0205c06║   之 徒。須依自部(頻毘娑羅王。夢見一 疊裂為十八 片。一 金杖斬為十八 段。怖
T54n2125_p0205c07║   而問佛。佛言。我滅度後。一 百餘年。有阿輸迦王。威加 贍部。時諸苾芻。教分十八 。趣解脫門其致一 也。此
T54n2125_p0205c08║   即先兆 。王勿 見憂耳)。其四部之 中。大乘小乘區分不定。
T54n2125_p0205c09║   北天南海之 郡。純是小乘。神州赤縣之 鄉。意
T54n2125_p0205c10║   存大教。自餘諸處大小雜行。考其致也。則
T54n2125_p0205c11║   律撿不殊。齊制 五 篇通修 四諦。若禮菩薩
T54n2125_p0205c12║   讀大乘經。名之 為大。不行斯事 號之 為
T54n2125_p0205c13║   小。所云 大乘無過二 種。一 則 中觀。二 乃瑜
T54n2125_p0205c14║   伽 。中觀則 俗 有真空體虛如幻。瑜伽 則 外無
T54n2125_p0205c15║   內有事 皆唯識。斯並 咸遵聖教。孰是孰非。同
T54n2125_p0205c16║   契涅槃。何 真何 偽。意在斷除煩惑拔濟
T54n2125_p0205c17║   眾生。豈欲廣致紛紜重增沈結。依行則 俱
T54n2125_p0205c18║   昇彼岸。棄背則 並 溺生津。西國雙行理無
T54n2125_p0205c19║   乖 競。既無慧目誰鑒是非。任久 習而修
T54n2125_p0205c20║   之 。幸無勞 於自割 。且神州持律。諸部互 牽。
T54n2125_p0205c21║   而講說撰錄之 家。遂乃章鈔繁雜。五 篇七聚。
T54n2125_p0205c22║   易處更難。方便 犯持。顯而還隱。遂使覆一
T54n2125_p0205c23║   簣而情息。聽一 席而心退。上流之 伍 。蒼髭
T54n2125_p0205c24║   乃成。中下之 徒。白首寧就。律本自然落漠。讀
T54n2125_p0205c25║   疏遂至終身。師弟相承用為成則 。論章段
T54n2125_p0205c26║   則 科而更科。述結罪則 句而還句。考其功
T54n2125_p0205c27║   也。實致為山之 勞 。覈其益焉。時有海珠之
T54n2125_p0205c28║   潤。
T54n2125_p0205c29║   又凡是製作之 家。意在令人易解。豈得故
T54n2125_p0206a01║   為密語而更作解謿。譬乎水。溢平川決入
T54n2125_p0206a02║   深井。有懷飲息濟命無由。准驗律文則
T54n2125_p0206a03║   不如此。論斷輕重但 用數行。說罪方便 無
T54n2125_p0206a04║   煩半日。此則 西方南海法徒之 大歸矣。至
T54n2125_p0206a05║   如神州之 地。禮教盛行。敬事 君親。尊讓耆
T54n2125_p0206a06║   長。廉素謙順。義而後取。孝子忠臣。謹身節
T54n2125_p0206a07║   用。
T54n2125_p0206a08║   皇上則 恩育兆 庶。納隍軫慮於明發。群臣
T54n2125_p0206a09║   則 莫不拱手。履薄呈志於通宵。或時大啟
T54n2125_p0206a10║   三乘廣開百座。布制 底於八 澤。有識者咸
T54n2125_p0206a11║   悉歸心。散伽 藍於九宇。迷途者並 皆迴向。
T54n2125_p0206a12║   皇皇焉。農歌畎畆之 中。濟濟焉。商詠舟車之
T54n2125_p0206a13║   上。遂使雞貴象尊之 國。頓顙丹 墀。金隣玉
T54n2125_p0206a14║   嶺之 鄉投誠碧砌。為無為事 無事 。斯固無以
T54n2125_p0206a15║   加 也(雞貴者。西方名高麗國。為俱 俱 吒[醫-酉+言]說羅。俱 俱 吒是雞。[醫-酉+言]說羅是貴。西方傳云 。彼國
T54n2125_p0206a16║   敬雞。神而取尊。故戴翎羽而表飾矣。言象尊者。西國君王。以 象為最。五 天並 悉同然)。其出
T54n2125_p0206a17║   家法侶 講說軌儀 徒眾儼 然。欽誠極旨。自
T54n2125_p0206a18║   有屏居幽谷脫屣樊籠。漱巖流以 遐想。
T54n2125_p0206a19║   坐林薄而棲志。六 時行道。能報淨信 之 恩。
T54n2125_p0206a20║   兩期入 定。合受人天之 重。此則 善符經律。
T54n2125_p0206a21║   何 有過焉。然由傳受訛謬。軌則 參差。積習
T54n2125_p0206a22║   生常。有乖 綱致者。謹依聖教及現行要
T54n2125_p0206a23║   法。總有四十章。分為四卷。名南海寄歸內
T54n2125_p0206a24║   法傳。又大唐西域高僧 傳一 卷。并雜經
T54n2125_p0206a25║   論等並 錄附歸願諸大德興弘法心無懷
T54n2125_p0206a26║   彼我。善可量度順佛教行。勿 以 輕人便 非
T54n2125_p0206a27║   重法。然古今所傳經論理致善通禪門。
T54n2125_p0206a28║   定瀲之 微此難懸囑。且復粗陳行法符律
T54n2125_p0206a29║   相以 先呈。備 舉條章考師宗於實錄。縱使
T54n2125_p0206b01║   命淪夕景。希成一 簣之 功 。焰絕朝光 。庶
T54n2125_p0206b02║   有百燈之 續。閱此則 不勞 尺步。可踐五 天
T54n2125_p0206b03║   於短階。未徙寸陰。實鏡千齡之 迷躅。幸願
T54n2125_p0206b04║   撿尋三藏。鼓法海而揚四波。皎鏡五 篇。
T54n2125_p0206b05║   泛慧舟而提六 象。雖復親承匠旨備
T54n2125_p0206b06║   撿玄宗。然非濬發於巧心。終恐受嗤於慧
T54n2125_p0206b07║   目云 爾。
T54n2125_p0206b08║   　一 破夏非小　二 對尊之 儀
T54n2125_p0206b09║   　三食坐小床　四飡分淨觸
T54n2125_p0206b10║   　五 食罷去穢　六 水有二 瓶
T54n2125_p0206b11║   　七晨旦觀蟲　八 朝嚼齒木
T54n2125_p0206b12║   　九受齋赴請　十衣食所須
T54n2125_p0206b13║   　十一 著衣法式　十二 尼衣喪制
T54n2125_p0206b14║   　十三結淨地法　十四五 眾安居
T54n2125_p0206b15║   　十五 隨意成規　十六 匙筯合不
T54n2125_p0206b16║   　十七知時而禮　十八 便 利 之 事
T54n2125_p0206b17║   　十九受戒軌則 　二 十洗浴隨時
T54n2125_p0206b18║   　二 十一 坐具 襯身　二 十二 臥息方法
T54n2125_p0206b19║   　二 十三經行少病　二 十四禮不相扶
T54n2125_p0206b20║   　二 十五 師資之 道　二 十六 客舊相遇
T54n2125_p0206b21║   　二 十七先體病源　二 十八 進藥方法
T54n2125_p0206b22║   　二 十九除其弊藥　三十旋右觀時
T54n2125_p0206b23║   　三十一 灌沐尊儀 　三十二 讚詠之 禮
T54n2125_p0206b24║   　三十三尊敬乖 式　三十四西方學儀
T54n2125_p0206b25║   　三十五 長髮有無　三十六 亡則 僧 現
T54n2125_p0206b26║   　三十七受用僧 衣　三十八 燒身不合
T54n2125_p0206b27║   　三十九傍人獲罪　四十古德不為
T54n2125_p0206b28║   　凡此所論。皆依根本說一 切有部。不可
T54n2125_p0206b29║   　將餘部事 見糅於斯。此與十誦大歸相
T54n2125_p0206c01║   　似 。有部所分。三部之 別 。一 法護。二 化地。
T54n2125_p0206c02║   　三迦攝卑。此並 不行五 天。唯烏長那國。
T54n2125_p0206c03║   　及龜茲于闐。雜有行者。然十誦律亦不是
T54n2125_p0206c04║   　根本有部也。
T54n2125_p0206c05║   　　一 破夏非小
T54n2125_p0206c06║   凡諸破夏。苾芻但 不獲其十利 。然是本位 理
T54n2125_p0206c07║   無成小。豈容昔時受敬今翻禮卑。習以 成
T54n2125_p0206c08║   俗 本無憑據。依夏受請盜過容生。故應詳審
T54n2125_p0206c09║   理無疎略。宜取受戒之 日以 論大小。縱令
T54n2125_p0206c10║   失夏不退下行。尋撿聖教無文。誰昔遣行
T54n2125_p0206c11║   斯事 。
T54n2125_p0206c12║   　　二 對尊之 儀
T54n2125_p0206c13║   准依佛教。若對形像 及近尊師。除病則 徒
T54n2125_p0206c14║   跣是儀 。無容輒著鞋履偏 露右肩。衣掩左
T54n2125_p0206c15║   髆首無巾帊。自是恒途餘處遊行。在開非
T54n2125_p0206c16║   過。若是寒國聽著短靴。諸餘履屣隨處應
T54n2125_p0206c17║   用。既而殊方異域。寒燠不同。准如聖教。多
T54n2125_p0206c18║   有違處。理可隆冬之 月權著養身。春夏之
T54n2125_p0206c19║   時須依律制 。履屣不旋佛塔。教已先明。富
T54n2125_p0206c20║   羅勿 進香臺。頒之 自久 。然有故違之 類。
T54n2125_p0206c21║   即是強慢金言。
T54n2125_p0206c22║   　　三食坐小床
T54n2125_p0206c23║   西方僧 眾。將食之 時。必須人人淨洗手足
T54n2125_p0206c24║   各各別 踞小床。高可七寸方纔一 尺。藤繩
T54n2125_p0206c25║   織內脚圓且輕。卑幼之 流小拈隨事 。雙足蹋
T54n2125_p0206c26║   地。前 置盤盂。地以 牛糞淨塗。鮮葉布上。
T54n2125_p0206c27║   座云 一 肘互 不相觸。未曾見有於大床上
T54n2125_p0206c28║   跏坐食者。且如聖制 。床量長佛八 指。以
T54n2125_p0206c29║   三倍之 長中人二 十四指。當笏尺尺半。東
T54n2125_p0207a01║   夏諸寺床高二 尺已上。此則 元 不合坐。坐
T54n2125_p0207a02║   有高床之 過時眾同此欲如之 何 。護罪之
T54n2125_p0207a03║   流須觀尺樣。然靈巖四禪床高一 尺。古德
T54n2125_p0207a04║   所製誠有來由。即如連坐跏趺排膝而
T54n2125_p0207a05║   食。斯非本法。幸可知之 。聞夫佛法初 來。僧
T54n2125_p0207a06║   食悉皆踞坐。至于晉代 此事 方訛。自茲已
T54n2125_p0207a07║   後跏坐而食。然聖教東流年垂七百。時經十
T54n2125_p0207a08║   代 代 有其人。梵僧 既繼踵來儀 。漢德乃排
T54n2125_p0207a09║   肩受業。亦有親行西國。目擊是非。雖還
T54n2125_p0207a10║   告言誰能見用。又經云 。食已洗足。明非床
T54n2125_p0207a11║   上坐。菜食棄足邊故。知垂脚而坐是。佛弟
T54n2125_p0207a12║   子宜應學佛。縱不能依勿 生輕笑。良以
T54n2125_p0207a13║   敷巾方坐難為護淨。殘宿惡觸無由得免。
T54n2125_p0207a14║   又復歛眾殘食。深是非儀 收去反觸僧
T54n2125_p0207a15║   槃家人還捉淨器。此則 空傳護淨未見
T54n2125_p0207a16║   其功 。幸熟察之 。須觀得失也。
T54n2125_p0207a17║   　　四飡分淨觸
T54n2125_p0207a18║   凡西方道俗 噉食之 法。淨觸事 殊。既飡一 口
T54n2125_p0207a19║   即皆成觸。所受之 器無宜重將。置在傍邊
T54n2125_p0207a20║   待了 同棄。所有殘食與應食者食之 。若更
T54n2125_p0207a21║   重收斯定不可。無問貴賤法皆同爾。此乃
T54n2125_p0207a22║   天儀 非獨人事 。故諸論云 。不嚼楊枝便 利
T54n2125_p0207a23║   不洗。食無淨觸將以 為鄙。豈有器已成觸
T54n2125_p0207a24║   還將益送。所有殘食却收入 厨。餘餅即覆
T54n2125_p0207a25║   瀉瓮中。長臛乃反歸鐺內。羹菜明朝更食。
T54n2125_p0207a26║   餅果後日仍飡。持律者頗識分彊。流漫者
T54n2125_p0207a27║   雷同一 概。又凡受齋供 及餘飲噉。既其入
T54n2125_p0207a28║   口方即成觸。要將淨水漱口之 後。方得
T54n2125_p0207a29║   觸著餘人及餘淨食。若未澡漱觸他。並 成
T54n2125_p0207b01║   不淨。其被觸人皆須淨漱。若觸著狗犬亦
T54n2125_p0207b02║   須澡漱。其甞食人應在一 邊。甞訖洗手漱
T54n2125_p0207b03║   口。并洗甞器。方觸鐺釜。若不爾者。所作
T54n2125_p0207b04║   祈請及為禁術。並 無効 驗。縱陳饗祭神祇
T54n2125_p0207b05║   不受。以 此言之 。所造供 設。欲獻三寶并
T54n2125_p0207b06║   奉靈祇。及尋常飲食。皆須清潔。若身未淨
T54n2125_p0207b07║   澡漱。及大小便 利 不洗淨者。皆不合作食。
T54n2125_p0207b08║   俗 亦有云 。清齋方釋奠。剪 爪宜侵 肌捨塵
T54n2125_p0207b09║   惑。孔顏如斯等類。亦是事 須清潔。不以
T54n2125_p0207b10║   殘食而歆饗也。凡設齋供 及僧 常食。須人
T54n2125_p0207b11║   撿校。若待齋了 恐時過者。無論道俗 雖
T54n2125_p0207b12║   未薦奉取分先食。斯是佛教許無罪咎。比
T54n2125_p0207b13║   見僧 尼助 撿校者。食多過午因福獲罪。事
T54n2125_p0207b14║   未可也。然五 天之 地云 與諸國有別 異者。
T54n2125_p0207b15║   以 此淨觸為初 基耳。昔有北方胡地使人
T54n2125_p0207b16║   行至西國人多見笑。良以 便 利 不洗餘食內
T54n2125_p0207b17║   盆。食時叢坐互 相掁觸。不避猪犬不嚼
T54n2125_p0207b18║   齒木。遂招譏議。故行法者極須存意。勿 以
T54n2125_p0207b19║   為輕。然東夏食無淨觸。其來久 矣。雖聞此
T54n2125_p0207b20║   說多未體儀 。自非面言方能解悟。
T54n2125_p0207b21║   　　五 食罷去穢
T54n2125_p0207b22║   食罷之 時。或以 器承。或在屏處。或向渠竇。
T54n2125_p0207b23║   或可臨階。或自持瓶。或令人授水。手必淨
T54n2125_p0207b24║   洗口嚼齒木。疏牙刮 舌務 令清潔。餘津若
T54n2125_p0207b25║   在即不成齋。然後以 其豆屑。或時將土水
T54n2125_p0207b26║   撚成泥。拭其脣吻令無膩氣。次取淨瓶之
T54n2125_p0207b27║   水盛以 螺盃。或用鮮葉。或以 手承。其器及
T54n2125_p0207b28║   手。必須三屑淨揩(豆屑土乾牛糞)洗令去膩。或於
T54n2125_p0207b29║   屏隱淨瓶注口。若居顯處律有遮文。略漱
T54n2125_p0207c01║   兩三方乃成淨。自此之 前 口津無宜輒咽。
T54n2125_p0207c02║   既破威儀 咽咽得罪。乃至未將淨水重漱
T54n2125_p0207c03║   已來。涎唾必須外棄。若日過午更犯非時。
T54n2125_p0207c04║   斯則 人罕識知。縱知護亦非易。以 此言之 。
T54n2125_p0207c05║   豆麵灰水誠難免過。良為牙中食在舌上
T54n2125_p0207c06║   膩存。智者觀斯理應存意。豈容正食已了
T54n2125_p0207c07║   談話過時。不畜淨瓶不嚼齒木。終朝含
T54n2125_p0207c08║   穢竟夜招愆。以 此送終固成難矣。其淨瓶
T54n2125_p0207c09║   水或遣門人持授。亦是其儀 也。
T54n2125_p0207c10║   　　六 水有二 瓶
T54n2125_p0207c11║   凡水分淨觸。瓶有二 枚。淨者咸用瓦瓷。觸
T54n2125_p0207c12║   者任兼 銅鐵。淨擬非時飲用。觸乃便 利 所
T54n2125_p0207c13║   須。淨則 淨手方持。必須安著淨處。觸乃觸
T54n2125_p0207c14║   手隨執。可於觸處置之 。唯斯淨瓶。及新
T54n2125_p0207c15║   淨器所盛之 水。非時合飲。餘器盛者名為時
T54n2125_p0207c16║   水。中前 受飲即是無愆。若於午後飲便 有
T54n2125_p0207c17║   過。其作瓶法蓋須連口。頂出尖臺可高兩
T54n2125_p0207c18║   指。上通小穴麁如銅箸。飲水可在此中。傍
T54n2125_p0207c19║   邊則 別 開圓孔。擁口令上竪高兩指。孔如
T54n2125_p0207c20║   錢許。添水宜於此處。可受二 三升。小成無
T54n2125_p0207c21║   用。斯之 二 穴恐蟲塵入 。或可著蓋。或以 竹
T54n2125_p0207c22║   木。或將布葉而裹塞之 。彼有梵僧 取製而
T54n2125_p0207c23║   造。若取水時。必須洗內令塵垢盡方始納
T54n2125_p0207c24║   新。豈容水則 不分淨觸。但 畜一 小銅瓶。著
T54n2125_p0207c25║   蓋插口傾 水流散。不堪受用難分淨觸。
T54n2125_p0207c26║   中間有垢有氣不堪停 水。一 升兩合隨事
T54n2125_p0207c27║   皆闕。其瓶袋法式。可取布長二 尺寬一 尺
T54n2125_p0207c28║   許。角襵兩頭對處縫合。於兩角頭連施一
T54n2125_p0207c29║   襻纔長一 磔。內瓶在中掛髆而去。乞食鉢
T54n2125_p0208a01║   袋樣亦同此。上掩鉢口塵土不入 。由其底
T54n2125_p0208a02║   尖鉢不動 轉。其貯鉢之 袋。與此不同。如餘
T54n2125_p0208a03║   處述。所有瓶鉢隨身衣物各置一 肩。通覆
T54n2125_p0208a04║   袈裟擎傘 而去。此等並 是佛教出家之 儀 。
T54n2125_p0208a05║   有暇手執觸瓶并革屣袋。錫杖斜挾進止
T54n2125_p0208a06║   安詳。鳥喻月經雅當其況。至如王城覺樹
T54n2125_p0208a07║   鷲嶺鹿園。娑羅鶴變之 所。蕭條鵲封之 處。禮
T54n2125_p0208a08║   制 底時四方俱 湊。日觀千數咸同此式。若
T54n2125_p0208a09║   那爛陀寺大德。多聞並 皆乘輿。無騎鞍乘
T54n2125_p0208a10║   者。及大王寺僉 亦同爾。所有資具 咸令人
T54n2125_p0208a11║   擔。或遣童子擎持。此是西方僧 徒法式。
T54n2125_p0208a12║   　　七晨旦觀蟲
T54n2125_p0208a13║   每於晨旦必須觀水。水有瓶井池河之 別 。
T54n2125_p0208a14║   觀察事 非一 准。亦既天明先觀瓶水。可於
T54n2125_p0208a15║   白淨銅盞銅楪。或蠡杯漆器之 中。傾 取掬
T54n2125_p0208a16║   許安置甎上。或可別 作觀水之 木。以 手掩
T54n2125_p0208a17║   口良久 視之 。或於盆罐中看之 亦得。蟲若
T54n2125_p0208a18║   毛端必須存念。若見蟲者倒瀉瓶中。更
T54n2125_p0208a19║   以 餘水再 三滌器。無蟲方罷。有池河處持
T54n2125_p0208a20║   瓶就彼。瀉去蟲水濾取新淨。如但 有井
T54n2125_p0208a21║   准法濾之 。若觀井水汲出水時。以 銅盞
T54n2125_p0208a22║   於水罐中。酌取掬許如上觀察。若無蟲者
T54n2125_p0208a23║   通夜隨用。若有同前 瀘漉。池河觀水廣如律
T54n2125_p0208a24║   說。凡濾水者。西方用上白疊東夏宜將密
T54n2125_p0208a25║   絹。或以 米揉。或可微煮。若是生絹。小蟲直
T54n2125_p0208a26║   過。可取熟絹笏尺四尺。捉邊長挽襵取兩
T54n2125_p0208a27║   頭刺使相著。即是羅樣。兩角施帶兩畔置
T54n2125_p0208a28║   [巾*句]。中安橫杖張開尺六 。兩邊繫柱下以 盆
T54n2125_p0208a29║   承傾 水之 時罐底須入 羅內。如其不爾。蟲
T54n2125_p0208b01║   隨水落墮地墮盆還不免殺。凡水初 入 羅
T54n2125_p0208b02║   時。承取觀察。有蟲即須換却。若淨如常用
T54n2125_p0208b03║   之 。水既足已即可翻羅。兩人各捉一 頭翻
T54n2125_p0208b04║   羅令入 放生器內。上以 水澆三遍。外邊更
T54n2125_p0208b05║   以 水淋中復安水承取觀察。若無蟲者隨
T54n2125_p0208b06║   意去羅。此水經宵還須重察。凡是經宿之
T54n2125_p0208b07║   水。旦不看者。有蟲無蟲。律云 用皆招罪。然
T54n2125_p0208b08║   護生取水。多種不同。井處施行此羅最要。
T54n2125_p0208b09║   河池之 處。或可安捲用陰陽瓶權時濟
T54n2125_p0208b10║   事 。又六 月七月其蟲更細。不同餘時。生絹
T54n2125_p0208b11║   十重蟲亦直過。樂護生者。理應存念方便
T54n2125_p0208b12║   令免。或作瓦盆子。羅亦是省要。西方寺家
T54n2125_p0208b13║   多用銅作。咸是聖制 。事 不可輕。其放生器。
T54n2125_p0208b14║   作小水罐令口直開。於其底傍更安兩鼻。
T54n2125_p0208b15║   雙繩放下到 水覆牽。再 三入 水然後抽出。若
T54n2125_p0208b16║   是寺家濾羅。大僧 元 不合觸。房內時水亦復
T54n2125_p0208b17║   同然。未受具 人取方得飲。非時飲者。須用
T54n2125_p0208b18║   淨羅淨瓶淨器。方堪受用。存生乃是性戒。
T54n2125_p0208b19║   可護中重十惡居首。理難輕忽。水羅是六 物
T54n2125_p0208b20║   之 數。不得不持。若行三五 里。無羅不去。
T54n2125_p0208b21║   若知寺不濾水。不合飡食。渴死長途足
T54n2125_p0208b22║   為龜鏡。豈容恒常用水曾不觀察。雖有
T54n2125_p0208b23║   濾羅蟲還死內。假欲存救罕識其儀 。井口
T54n2125_p0208b24║   之 上翻羅。未曉放生之 器。設令到 水蟲死
T54n2125_p0208b25║   何 疑。時有作小圓羅。纔受一 升兩合。生踈
T54n2125_p0208b26║   薄絹元 不觀蟲。懸著鉢邊令他知見。無心
T54n2125_p0208b27║   護命日日招愆。師弟相承用為傳法。誠哉
T54n2125_p0208b28║   可歎良足悲嗟。其觀水器人人自畜。放生
T54n2125_p0208b29║   之 罐在處須有。
T54n2125_p0208c01║   　　八 朝嚼齒木
T54n2125_p0208c02║   每日旦朝。須嚼齒木揩齒刮 舌務 令如法。
T54n2125_p0208c03║   盥漱清淨方行敬禮。若其不然。受禮禮他
T54n2125_p0208c04║   悉皆得罪。其齒木者。梵云 憚哆家瑟詑。憚
T54n2125_p0208c05║   哆譯之 為齒。家瑟詑即是其木。長十二 指。
T54n2125_p0208c06║   短不減八 指。大如小指。一 頭緩須熟嚼。良
T54n2125_p0208c07║   久 淨刷牙關。若也逼近尊人。宜將左手掩
T54n2125_p0208c08║   口。用罷擘破屈而刮 舌。或可別 用銅鐵
T54n2125_p0208c09║   作刮 舌之 篦。或取竹木薄片如小指面許。
T54n2125_p0208c10║   一 頭纖細以 剔斷牙。屈而刮 舌勿 令傷 損。
T54n2125_p0208c11║   亦既用罷。即可俱 洗棄之 屏處。凡棄齒木。
T54n2125_p0208c12║   若口中吐水。及以 洟唾。皆須彈指經三。或
T54n2125_p0208c13║   時謦欬過兩。如不爾者棄便 有罪。或可大
T54n2125_p0208c14║   木破用。或可小條截為。近山莊者。則 柞條
T54n2125_p0208c15║   葛蔓為先。處平疇者。乃楮桃槐柳隨意預
T54n2125_p0208c16║   收。備 擬無令闕乏 。濕者即須他授。乾者
T54n2125_p0208c17║   許自執持。少壯者任取嚼之 。老宿者乃
T54n2125_p0208c18║   椎頭使碎。其木條以 苦澁辛辣者為佳 。嚼
T54n2125_p0208c19║   頭成絮者為最。麁胡葉根極為精也(即倉
T54n2125_p0208c20║   耳根并截取入 地二 寸)。堅齒口香。消食去癊。用之 半
T54n2125_p0208c21║   月口氣頓除。牙疼齒憊三旬即愈。要須熟嚼
T54n2125_p0208c22║   淨揩。令涎癊流出。多水淨漱。斯其法也。次
T54n2125_p0208c23║   後若能鼻中飲水一 抄。此是龍樹長年之 術。
T54n2125_p0208c24║   必其鼻中不串。口飲亦佳 。久 而用之 便 少
T54n2125_p0208c25║   疾病。然而牙齒根宿穢。積久 成堅。刮 之 令
T54n2125_p0208c26║   盡。苦盪淨漱。更不腐敗。自至終身牙疼
T54n2125_p0208c27║   西國逈無。良為嚼其齒木。豈容不識齒木
T54n2125_p0208c28║   名作楊枝。西國柳樹全 稀。譯者輒傳斯號。
T54n2125_p0208c29║   佛齒木樹實非楊柳。那爛陀寺目自親觀。既
T54n2125_p0209a01║   不取信 於他。聞者亦無勞 致惑。撿涅槃經
T54n2125_p0209a02║   梵本云 。嚼齒木時矣。亦有用細柳條。或五
T54n2125_p0209a03║   或六 。全 嚼口內不解漱除。或有吞汁將為
T54n2125_p0209a04║   殄病。求清潔而返穢。冀 去疾而招痾。或有
T54n2125_p0209a05║   斯亦不知。非在論限。然五 天法。俗 嚼齒
T54n2125_p0209a06║   木自是恒事 。三歲童子咸即教為。聖教俗 流
T54n2125_p0209a07║   俱 通利 益。既申臧否行捨隨心。
T54n2125_p0209a08║   　　九受齋軌則
T54n2125_p0209a09║   凡論西方赴請之 法。并南海諸國。略顯其
T54n2125_p0209a10║   儀 。西方乃施主 預前 禮拜請僧 。齋日來白時
T54n2125_p0209a11║   至。僧 徒器座量准時宜。或可淨人自持。或
T54n2125_p0209a12║   受他淨物。器乃唯銅一 色。須以 灰末淨
T54n2125_p0209a13║   揩。座乃各別 小床。不應連席相觸。其床法
T54n2125_p0209a14║   式。如第三章已言。若其瓦器曾未用者。一
T54n2125_p0209a15║   度用之 。此成無過。既被用訖棄之 坑塹。為
T54n2125_p0209a16║   其受觸不可重收。故西國路傍設義食處。
T54n2125_p0209a17║   殘器若山。曾無再 用。即如襄陽瓦器食了
T54n2125_p0209a18║   更收。向若棄之 便 同淨法。又復五 天元 無
T54n2125_p0209a19║   瓷漆。瓷若油合是淨無疑。其漆器或時賈客
T54n2125_p0209a20║   將至西方。及乎南海皆不用食。良為受
T54n2125_p0209a21║   膩故也。必若是新。以 淨灰洗。令無膩氣。
T54n2125_p0209a22║   用亦應得。其木器元 非食物。新者一 用。固
T54n2125_p0209a23║   亦無愆重觸有過。事 如律說。其施主 家
T54n2125_p0209a24║   設食之 處。地必牛糞淨塗。各別 安小床座。
T54n2125_p0209a25║   復須清淨[土*瓦]瓮預多貯水。僧 徒既至。解開
T54n2125_p0209a26║   衣紐。安置淨瓶。即宜看水。若無蟲者用之
T54n2125_p0209a27║   濯足。然後各就小床停 息片時。察其早晚。
T54n2125_p0209a28║   日既將午。施主 白言時至。法眾乃反攝上
T54n2125_p0209a29║   衣兩角前 繫。下邊右角壓在腰絛左邊。或屑
T54n2125_p0209b01║   或土。澡手令淨。或施主 授水。或自用君
T54n2125_p0209b02║   持。隨時濟事 重來踞坐受其器葉。以 水略
T54n2125_p0209b03║   洗勿 使橫流。食前 全 無呪願之 法。施主 乃
T54n2125_p0209b04║   淨洗手足。先於大眾前 。初 置聖僧 供 。次
T54n2125_p0209b05║   乃行食以 奉僧 眾。復於行食末。安食一 盤。
T54n2125_p0209b06║   以 供 呵利 底母。其母先身因事 發願。食王
T54n2125_p0209b07║   舍城所有兒子。因其邪願捨身遂生藥叉
T54n2125_p0209b08║   之 內。生五 百兒。日日每食王舍城男女。諸
T54n2125_p0209b09║   人白佛。佛遂藏其稚子名曰愛兒。觸處覓
T54n2125_p0209b10║   之 佛邊方得。世 尊告曰。汝憐愛兒乎。汝子
T54n2125_p0209b11║   五 百。一 尚見憐。況復餘人一 二 而已。佛因
T54n2125_p0209b12║   化之 令受五 戒。為鄔波斯迦。因請佛曰。我
T54n2125_p0209b13║   兒五 百今何 食焉。佛言。苾芻等住 處寺家。日
T54n2125_p0209b14║   日每設祭食。令汝等充 飡。故西方諸寺。每
T54n2125_p0209b15║   於門屋處。或在食厨邊。素畫母形抱一 兒
T54n2125_p0209b16║   子。於其膝下或五 或三以 表其像 。每日於
T54n2125_p0209b17║   前 盛陳供 食。其母乃是四天王之 眾。大豐勢
T54n2125_p0209b18║   力 。其有疾病無兒息者。饗食薦之 咸皆遂
T54n2125_p0209b19║   願。廣緣如律。此陳大意耳。神州先有名
T54n2125_p0209b20║   鬼子母焉。又復西方諸大寺處。咸於食厨柱
T54n2125_p0209b21║   側 。或在大庫門前 。彫木表形。或二 尺三尺
T54n2125_p0209b22║   為神王狀。坐抱金囊却踞小床。一 脚垂
T54n2125_p0209b23║   地。每將油拭。黑色為形。號曰莫訶哥羅。即
T54n2125_p0209b24║   大黑神也。古代 相承云 。是大天之 部屬。性愛
T54n2125_p0209b25║   三寶。護持五 眾使無損耗。求者稱情。但
T54n2125_p0209b26║   至食時。厨家每薦香火。所有飲食隨列 於
T54n2125_p0209b27║   前 。曾親見說大涅槃處般彈那寺。每常僧 食
T54n2125_p0209b28║   一 百有餘。春秋二 時禮拜之 際不期而至。僧
T54n2125_p0209b29║   徒五 百臨中忽來。正到 中時無宜更煮。其
T54n2125_p0209c01║   知事 人告厨家曰。有斯倉卒事 欲如何 。于
T54n2125_p0209c02║   時有一 淨人老母。而告之 曰。此乃常事 無
T54n2125_p0209c03║   勞 見憂。遂乃多燃香火。盛陳祭食告黑神
T54n2125_p0209c04║   曰。大聖涅槃爾徒尚在。四方僧 至為禮聖
T54n2125_p0209c05║   蹤。飲食供 承勿 令闕乏 。是仁之 力 。幸可知
T54n2125_p0209c06║   時。尋即總命大眾令坐。以 寺常食次第
T54n2125_p0209c07║   行之 。大眾咸足。其飡所長還如常日。咸皆
T54n2125_p0209c08║   唱善。讚天神之 力 。親行禮覲故覩神容。
T54n2125_p0209c09║   見在其前 食成大聚。問其何 意報此所
T54n2125_p0209c10║   由。淮北雖復先無。江南多有置處。求者効
T54n2125_p0209c11║   驗。神道非虛。大覺寺目真鱗陀龍。亦同斯
T54n2125_p0209c12║   異矣。其行食法。先下薑鹽。薑乃一 片兩片
T54n2125_p0209c13║   大如指許。鹽則 全 匕半匕藉之 以 葉。其行
T54n2125_p0209c14║   鹽者。合掌長跪在上座前 。口唱三鉢羅佉
T54n2125_p0209c15║   哆。譯為善至。舊云 僧 跋者訛也。上座告曰。
T54n2125_p0209c16║   平等行食。意道。供 具 善成。食時復至。准其
T54n2125_p0209c17║   字義合當如是。然而佛與大眾受他毒食。
T54n2125_p0209c18║   佛教令唱三鉢羅佉哆。然後方食。所有毒藥
T54n2125_p0209c19║   皆變成美味。以 此言之 。乃是祕密言詞。未
T54n2125_p0209c20║   必目其善至。東西兩音臨時任道。并汾之
T54n2125_p0209c21║   地唱時至者。頗有故實。其授食之 人。必
T54n2125_p0209c22║   須當前 並 足恭敬曲身。兩手執器及以 餅
T54n2125_p0209c23║   果去手一 磔即須懸放。自餘器食或一 寸二
T54n2125_p0209c24║   寸。若異此途理不成受。隨受隨食無勞 待
T54n2125_p0209c25║   遍。等供 食遍不是正翻。食罷隨意亦非聖
T54n2125_p0209c26║   說。次授乾粳米飯并稠豆臛。澆以 熱
T54n2125_p0209c27║   酥。手攪令和。投諸助 味。食用右手。纔可
T54n2125_p0209c28║   半腹。方行餅果後行乳 酪及以 沙糖。渴飲
T54n2125_p0209c29║   冷水無問冬夏。此乃眾僧 常食。并設齋供
T54n2125_p0210a01║   大略皆爾。然其齋法。意存殷厚。所餘餅飯
T54n2125_p0210a02║   盈溢盤盂。酥酪縱橫隨著皆受。故佛在日
T54n2125_p0210a03║   勝光 王親供 佛眾。行其餘食及以 酥酪。
T54n2125_p0210a04║   乃至地皆流漫。律有成文。即其事 也。淨初
T54n2125_p0210a05║   至東印度耽摩立底國。欲依廉素設供
T54n2125_p0210a06║   齋僧 。時人止曰。若纔足而已何 為不得。然
T54n2125_p0210a07║   而古來相承。設須盈富。若但 滿腹者。恐人致
T54n2125_p0210a08║   笑。聞師從大國來。處所豐贍。若無盈長不
T54n2125_p0210a09║   如不設。是以 還依彼法矣。斯乃施心弘廣。
T54n2125_p0210a10║   得報還復豐多。無乖 理也。必其貧窶。及食
T54n2125_p0210a11║   罷行嚫。隨力 所能。既其食了 。以 片水漱
T54n2125_p0210a12║   口。咽而不棄。將少水置器。略淨右手然後
T54n2125_p0210a13║   方起。欲起之 時。須以 右手滿掬取食持將
T54n2125_p0210a14║   出外。不簡僧 私之 物。聖遣普施眾生。未
T54n2125_p0210a15║   食前 呈律無成教。又復將食一 盤。以 上先
T54n2125_p0210a16║   亡及餘神鬼應食之 類。緣在鷲山。如經廣
T54n2125_p0210a17║   說。可將其食向上座前 跪。上座乃以 片
T54n2125_p0210a18║   水灑。而呪願曰。
T54n2125_p0210a19║   　以 今所修 福　　普霑於鬼趣
T54n2125_p0210a20║   　食已免極苦　　捨身生樂處
T54n2125_p0210a21║   　菩薩所受用　　無盡若虛空
T54n2125_p0210a22║   　施獲如是果　　增長無休息
T54n2125_p0210a23║   持將出外。於幽僻 處林叢之 下。或在河池
T54n2125_p0210a24║   之 內。以 施先亡矣。江淮間設齋之 次。外置
T54n2125_p0210a25║   一 盤。即斯法也。然後施生授齒木供 淨水。
T54n2125_p0210a26║   盥漱之 法如第五 章已述。僧 徒辭別 之 時。口
T54n2125_p0210a27║   云 所修 福業悉皆隨喜。然後散去。眾僧 各
T54n2125_p0210a28║   各自誦伽 他。更無法事 。食罷餘殘並 任眾
T54n2125_p0210a29║   僧 。令小兒將去。或施貧下。隨應食者食
T54n2125_p0210b01║   之 。或可時屬飢年。或恐施主 性恡者。問而
T54n2125_p0210b02║   力 取。齋主 全 無重收食法。此是西方一 途
T54n2125_p0210b03║   受供 之 式。或可施主 延請同前 。於其宅中
T54n2125_p0210b04║   形像 預設。午時既至普就尊儀 。蹲踞合掌各
T54n2125_p0210b05║   自心念。禮敬既訖食乃同前 。或可別 令一
T54n2125_p0210b06║   人在尊像 前 長跪合掌大聲讚佛(言長跪者。謂是雙膝踞
T54n2125_p0210b07║   地。竪兩足以 支身。舊云 胡跪者。非也。五 天皆爾。何 獨道胡)。唯歎佛德不
T54n2125_p0210b08║   雜餘言。施主 乃然燈散花一 心虔敬。用摩
T54n2125_p0210b09║   香泥以 塗僧 足。燒香普馥元 不別 行。鼓
T54n2125_p0210b10║   樂絃歌隨情供 養。方始如前 准次飡食。食
T54n2125_p0210b11║   罷將其瓶水遍瀝眾前 。上座方為施主 略
T54n2125_p0210b12║   誦陀那伽 陀。斯乃復是兩途西方食法。然
T54n2125_p0210b13║   而西國噉嚼。多與神州不同。但 可略據律
T54n2125_p0210b14║   科粗陳梗概云 爾。
T54n2125_p0210b15║   律云 。半者蒲膳尼。半者珂但 尼。蒲膳尼以
T54n2125_p0210b16║   含噉為義。珂但 尼即齧嚼受名。半者謂五
T54n2125_p0210b17║   也。半者蒲膳尼。應譯為五 噉食。舊云 五 正
T54n2125_p0210b18║   者。准義翻也。一 飯二 麥豆飯三麨四肉五 餅。
T54n2125_p0210b19║   半者珂但 尼。應譯為五 嚼食。一 根二 莖三葉
T54n2125_p0210b20║   四花五 果。其無緣者若食初 五 。後五 必不
T54n2125_p0210b21║   合飡。若先食後五 。前 五 噉便 隨意。准知乳
T54n2125_p0210b22║   酪等非二 五 所收。律文更無別 號。明非正
T54n2125_p0210b23║   食所攝。若諸麵食竪匙不倒。皆是餅飯所
T54n2125_p0210b24║   收。乾麨和水指畫見跡者。斯還五 攝。且如
T54n2125_p0210b25║   五 天之 地。界分綿邈。大略而言。東西南北
T54n2125_p0210b26║   各四百餘驛。除其邊裔。雖非盡能目擊。故
T54n2125_p0210b27║   可詳而問知。所有噉嚼奇巧非一 。北方足
T54n2125_p0210b28║   麵。西邊豐麨。摩揭陀國麵少米多。南裔東
T54n2125_p0210b29║   垂與摩揭陀一 類。蘇油乳 酪在處皆有。餅
T54n2125_p0210c01║   果之 屬難可勝數。俗 人之 流膻腥尚寡。諸國
T54n2125_p0210c02║   並 多粳米。栗少黍無。有甘瓜豐蔗芋。乏 葵
T54n2125_p0210c03║   菜足蔓菁。然子有黑白。比來譯為芥子。壓
T54n2125_p0210c04║   油充 食。諸國咸然。其菜食之 。味與神州蔓
T54n2125_p0210c05║   菁無別 。其根堅鞕復與蔓菁不同。結實粒
T54n2125_p0210c06║   麁復非芥子。其猶枳橘因地遷形。在那爛
T54n2125_p0210c07║   陀與無行禪師共議懷疑。未能的辯。又
T54n2125_p0210c08║   五 天之 人。不食諸韲及生菜之 屬。由此人
T54n2125_p0210c09║   無腹痛之 患。腸胃和軟。亡堅強之 憂矣。
T54n2125_p0210c10║   然南海十洲。齋供 更成殷厚。初 日將檳榔一
T54n2125_p0210c11║   裹及片子香油并米屑少許。並 悉盛之 葉
T54n2125_p0210c12║   器安大盤中。白[疊*毛]蓋之 。金瓶盛水當前 瀝
T54n2125_p0210c13║   地。以 請眾僧 。令於後日中前 塗身澡浴。第
T54n2125_p0210c14║   二 日過午已後。則 擊鼓樂設香花。延請尊
T54n2125_p0210c15║   儀 棚車輦輿。幡旗映日法俗 雲奔。引至家
T54n2125_p0210c16║   庭張施帷蓋。金銅尊像 瑩飾皎然。塗以 香
T54n2125_p0210c17║   泥置淨盤內。咸持香水。虔誠沐浴。拭以 香
T54n2125_p0210c18║   [疊*毛]捧入 堂中。盛設香燈方為稱讚。然後上
T54n2125_p0210c19║   座為其施主 。說陀那伽 他。申述功 德。方始
T54n2125_p0210c20║   請僧 出外澡漱。飲沙糖水多噉檳榔。然後
T54n2125_p0210c21║   取散。至第三日禺中入 寺敬白時到 。僧 洗
T54n2125_p0210c22║   浴已引向齋家。重設尊儀 略為澡沐。香花
T54n2125_p0210c23║   鼓樂倍於昨晨。所有供 養尊前 普列 。於像
T54n2125_p0210c24║   兩邊各嚴童女。或五 或十。或可童子量時
T54n2125_p0210c25║   有無。或擎香鑪執金澡罐。或捧香燈鮮花
T54n2125_p0210c26║   白拂。所有粧臺鏡奩之 屬。咸悉持來佛前 奉
T54n2125_p0210c27║   獻。問其何 意答是福因。今不奉獻後寧
T54n2125_p0210c28║   希報。以 理言之 斯亦善事 。次請一 僧 座前
T54n2125_p0210c29║   長跪讚歎佛德。次復別 請兩僧 。各昇佛邊
T54n2125_p0211a01║   一 座。略誦小經半紙一 紙。或慶形像 共點
T54n2125_p0211a02║   佛睛以 來勝福。然後隨便 各就一 邊反襵
T54n2125_p0211a03║   袈裟(袈裟乃是梵言。即是乾陀之 色。元 來不干東語。何 勞 下底置衣。若依律文典 語。三衣並
T54n2125_p0211a04║   名支伐 羅也)。兩角前 繫澡手就飡。威儀 法式。牛糞
T54n2125_p0211a05║   塗地。觀水濯足。及所飡噉。行食法用並 與
T54n2125_p0211a06║   西方大同。然其別 者。頗兼 三淨耳。並 多縫
T54n2125_p0211a07║   葉為槃。寬如半席。貯粳米飯一 斗二 斗。
T54n2125_p0211a08║   亦用為器。受一 升二 升。擎向僧 處當前 授
T54n2125_p0211a09║   與。次行諸食。有三二 十般。此乃貧窶之 輩
T54n2125_p0211a10║   也。若是王家及餘富者。並 授銅槃銅椀及
T54n2125_p0211a11║   以 葉器。大如席許。餚饌飲食數盈百味。國
T54n2125_p0211a12║   王乃捨尊貴位 。自稱奴僕 。與僧 授食。虔恭
T54n2125_p0211a13║   徹到 隨著皆受。更無遮法。若但 取足而已。
T54n2125_p0211a14║   施主 心便 不快。見其盈溢方成意滿。粳米
T54n2125_p0211a15║   飯則 四斗五 斗。餅果等則 三盤兩盤。其親
T54n2125_p0211a16║   屬隣伍 之 家。咸齎助 供 。或飯或餅。羹菜非
T54n2125_p0211a17║   一 。然一 人殘食。可供 三四。若盛設者。十人
T54n2125_p0211a18║   食亦未盡。其所殘食。皆任眾僧 。令淨人將
T54n2125_p0211a19║   去。然而神州齋法。與西國不同。所食殘餘。
T54n2125_p0211a20║   主 還自取。僧 輒將去。理成未可。故出家之
T54n2125_p0211a21║   人。相時而動 。知足不辱。無虧施心。必若
T54n2125_p0211a22║   施主 決心不擬重取。請僧 將去者。任量事
T54n2125_p0211a23║   斟酌。眾僧 亦既食了 盥漱又畢。乃掃除餘食
T54n2125_p0211a24║   令地清淨。布以 花燈燒香散馥。持所施物
T54n2125_p0211a25║   列 在眾前 。次行香泥如梧子許。僧 各揩手
T54n2125_p0211a26║   令使香潔。次行檳榔豆蔻糅。以 丁香龍
T54n2125_p0211a27║   腦。咀嚼能令口香。亦可消食去癊。其香藥
T54n2125_p0211a28║   等。皆須淨瓶水洗以 鮮葉裹授與眾僧 。施
T54n2125_p0211a29║   主 至上座前 。或就能者以 著嘴瓶。水如銅
T54n2125_p0211b01║   箸連注不絕。下以 槃承。師乃手中執花承
T54n2125_p0211b02║   其注水。口誦陀那伽 他。初 須佛說之 頌。後
T54n2125_p0211b03║   通人造。任情多少量時為度。須稱施主 名
T54n2125_p0211b04║   願令富樂。復持現福迴為先亡。後為皇王
T54n2125_p0211b05║   次及龍鬼。願國土成熟人物又安。釋迦聖
T54n2125_p0211b06║   教住 而莫滅。其伽 他譯之 如別 。斯乃世 尊
T54n2125_p0211b07║   在日親為呪願。但 至食罷。必為說特欹拏
T54n2125_p0211b08║   伽 他。是持施物供 奉之 儀 。特欹尼師。即
T54n2125_p0211b09║   是應合受供 養人是故聖制 。每但 食了 。必
T54n2125_p0211b10║   須誦一 兩陀那伽 他報施主 恩(梵云 陀那鉢底。譯為施
T54n2125_p0211b11║   主 。陀那是施。鉢底是主 。而云 檀越者。本非正譯。略去那字。取上陀音轉名為檀。更加 越字。意道由行檀捨。
T54n2125_p0211b12║   自可越渡貧窮。妙釋雖然。終乖 正本。舊云 達嚫者訛也)。若不然者。既違聖
T54n2125_p0211b13║   教。不銷所飡。乞餘食法時有行處。然後
T54n2125_p0211b14║   行其嚫物。或作如意樹以 施僧 。或造金
T54n2125_p0211b15║   蓮華以 上佛。鮮花齊膝白[疊*毛]盈床。過午或
T54n2125_p0211b16║   講小經。或時連夜方散。辭別 之 時口云 娑
T54n2125_p0211b17║   度。兼 唱阿奴謨拕。娑度即事 目善奉。阿奴
T54n2125_p0211b18║   謨拕譯為隨喜。凡見施他或見施己。咸同
T54n2125_p0211b19║   此說。意者前 人既呈。隨後慶讚。俱 招福利
T54n2125_p0211b20║   矣。此是南海十洲。一 途受供 法式。或初 日
T54n2125_p0211b21║   檳榔請僧 。第二 日禺中浴像 。午時食罷齊暮
T54n2125_p0211b22║   講經。斯則 處中者所務 。或可初 日奉齒木
T54n2125_p0211b23║   以 請僧 。明日但 直設齋而已。或可就僧 禮
T54n2125_p0211b24║   拜言申請白。斯乃貧乏 之 流也。
T54n2125_p0211b25║   然北方諸胡。覩貨羅及速利 國等。其法復別 。
T54n2125_p0211b26║   施主 先呈花著供 養制 底。大眾旋繞令唱
T54n2125_p0211b27║   導師廣陳呪願。然後方食。其花蓋法式。如
T54n2125_p0211b28║   西方記中所陳矣。斯等雖復事 有疎繁食
T54n2125_p0211b29║   兼 廣略。然而僧 徒軌式。護淨手飡。大徒法則 。
T54n2125_p0211c01║   並 悉相似 。眾僧 或有杜多乞食但 著三衣。
T54n2125_p0211c02║   設他來請奉金寶棄如洟唾。屏跡窮林
T54n2125_p0211c03║   矣。即如東夏齋法遣疏請僧 。雖至明朝
T54n2125_p0211c04║   不來啟白。准如聖教似 不慇懃。必是門徒
T54n2125_p0211c05║   須教法式。若行赴供 。應將濾羅。僧 所用
T54n2125_p0211c06║   水並 可觀察。既其食了 須嚼齒木。若口有
T54n2125_p0211c07║   餘膩即不成齋。雖復餓腹終宵。詎免非時
T54n2125_p0211c08║   之 過。幸可看西方食法擬議東川。得不之
T54n2125_p0211c09║   宜自然明白。無暇詳述智者當思甞試論
T54n2125_p0211c10║   之 曰。然無上世 尊大慈悲父。慜生淪滯。歷
T54n2125_p0211c11║   三大而翹勤 。冀 使依行。現七紀而揚化。以
T54n2125_p0211c12║   為住 持之 本。衣食是先。恐長塵勞 嚴施戒
T54n2125_p0211c13║   撿。制 在聖意理可遵行。反以 輕心道其無
T54n2125_p0211c14║   罪。食噉不知受觸。但 護婬戒一 條。即云 我
T54n2125_p0211c15║   是無罪之 人。何 勞 更煩學律。咽噉著脫元 不
T54n2125_p0211c16║   關情。直指空門將為佛意。寧知諸戒非佛
T54n2125_p0211c17║   意焉。一 貴一 輕出乎臆斷。門徒遂相踵習。
T54n2125_p0211c18║   制 不窺看戒經。寫得兩卷空門。便 謂理
T54n2125_p0211c19║   苞三藏。不思咽咽當有流漿之 苦。誰知步
T54n2125_p0211c20║   步現招賊住 之 殃。浮囊不洩。乃是菩薩本
T54n2125_p0211c21║   心。勿 輕小愆。還成最後之 唱。理合大小雙
T54n2125_p0211c22║   修 。方順慈尊之 訓。防小罪觀大空。攝物澄
T54n2125_p0211c23║   心。何 過之 有。或恐自迷誤眾。准教聊陳一
T54n2125_p0211c24║   隅。空法信 是非虛。律典 何 因見慢。宜應半
T54n2125_p0211c25║   月說戒洗懺。恒為勸 誡門徒。日三禮白。佛
T54n2125_p0211c26║   法住 世 日日衰微。察己童年所觀。乃與老
T54n2125_p0211c27║   時全 異。目驗斯在幸可存心。夫飲食之 累。
T54n2125_p0211c28║   乃是常須幸願敬奉之 倫。無輕聖教耳。重
T54n2125_p0211c29║   曰。
T54n2125_p0212a01║   聖教八 萬。要唯一 二 。外順俗 途內凝真智。
T54n2125_p0212a02║   何 謂俗 途。奉禁亡辜。何 謂真智。見境俱 棄。
T54n2125_p0212a03║   遵勝諦而無著。滅緣生之 有累。勤 積集於
T54n2125_p0212a04║   多修 。證圓成之 妙義。豈容不習三藏教理
T54n2125_p0212a05║   俱 迷。罪若河沙之 巨量。妄道已證於菩提。
T54n2125_p0212a06║   菩提是覺惑累皆亡。不生不滅號曰真常。寧
T54n2125_p0212a07║   得同居苦海。漫說我住 西方。常理欲希戒
T54n2125_p0212a08║   淨為基。護囊穿之 小隙。慎針穴之 大非。大
T54n2125_p0212a09║   非之 首衣食多咎。奉佛教則 解脫非遙。慢
T54n2125_p0212a10║   尊言乃沈淪自久 。聊題行法略述先模。咸
T54n2125_p0212a11║   依聖撿豈曰情圖。幸無嫌於直說。庶有
T54n2125_p0212a12║   益於遐途。若不確言其進不誰。復輒鑒
T54n2125_p0212a13║   於精麁。
T54n2125_p0212a14║   南海寄歸內法傳卷第一